УКР РУС ENG 
   

Роль святоотеческого Предания в современных условиях бытия Украинской Православной Церкви



«Итак, братия, стойте и держитесь Предания, которым вы научены, или словом, или посланием нашим», - писал святой апостол Павел древним христианам (2 Фес. 2, 15). Помня апостольский завет, всесторонне воплощая его в жизнь, руководствуется им и поныне вся Полнота Украинской Православной Церкви.

Этот принцип проявляется в любой сфере деятельности Церкви, главная забота которой - руководство пасомых к конечной цели земного бытия - Царствию Небесному. И в современных исторических условиях Церковь неизменно сохраняет тот дух святоотеческого Предания, который завещал «апостол языков», подтвердили древние святые отцы и под мудрым руководством священноначалия продолжают воплощать в жизнь современные труженики на ниве Христовой. Именно каноническое православие всегда было определяющим и основополагающим началом в жизни государства, Церкви и народа Украины как самодостаточной нации.

Исследуя менталитет украинцев, кандидат филологических наук, доцент Киевского национального университета имени Тараса Шевченко Александр Яровой пишет (на языке оригинала - авт.): «Етнопсихологи стверджують, що український характер великою мірою складений із суперечливих рис, які, проте, не руйнують його цілісності. Наприклад, ліризм. Про романтичність української нації говорять як про базову ознаку ментальності»1. Далее исследователь продолжает: «Історична доля України протягом століть складалася так, що самі обставини гартували національний характер... Тепличні умови, як відомо, ще не є гарантією високої життєздатності оранжерейних рослин»2.

Причина столь высокой стойкости и духовной крепости видится исследователю в том факте, что закалялся национальный характер под влиянием православной веры: «Щоб не ходити далеко за поясненням причин духовної витривалості, скажемо прямо: дух України, життя її підтримувала православна віра, для якої утиски - стимул до зміцнення. Відхід від віри призводив до деформації національного характеру. Тоді миттєво ослаблювався потяг до києво-руського ідеалу духовності, який гранично точно й лаконічно був сформульований академіком Д. Лихачовим: за умов визнання земного світу недосконалим, забрудненим гріхом, людина Русі любила його й плекала, неначе сад. Гармонійна православна особистість цілком вкладалася в безмежні рамки (якщо можна так сказати), знову ж таки афонського принципу: радіє тому, що живе, радіє тому, що помре»3.

 

На протяжении всей своей истории Украинская Православная Церковь неизменно стояла на фундаменте святоотеческого Предания

Пример тому - обстоятельства проведения Львовского Собора 1946 года. В обращении Священного Синода Украинской Православной Церкви, принятом в 2006 году по случаю 60-летия этого события, говорится: «Висока оцінка постанов Собору випливає з аналізу методів, шляхів, наслідків насадження унії. Наше сьогоднішнє негативне ставлення до тієї унії базується на беззаперечному історичному факті її появи на українській землі лише через 600 років після Хрещення нашого народу в християнську віру. Завдяки трудам святого рівноапостольного князя Володимира народ, який раніше перебував у пітьмі поганства, був просвітлений світлом Євангелія й приєднався до Православної Церкви, котра має неспотворену повноту розуміння Істини. Протягом майже шести століть дією благодаті Божої Русь у лоні Православної Церкви зростила цілий сонм святих угодників, прикрасила весь християнський світ золотоверхим Києвом - за історичними свідченнями, другим Єрусалимом з його вічно живою християнським подвигом святинею - Києво-Печерською Лаврою - третім уділом Пресвятої Богородиці. Це є зримим виявом повноцінності спасительного шляху, яким наша Церква веде своїх чад до Царства Небесного. Православна Церква Русі володіла повнотою Істини й благодаті. Господь, як і в апостольські часи, примножував через неї людей, які спасаються...»4.

Это подтверждает и современность. История в очередной раз ввергла наш народ в вихрь событий, словно проверяющих его на стойкость в православии. И здесь Господь явил Православной Церкви в Украине Своего избранника, призванного сохранить и укрепить православие в нашей державе - в лице Блаженнейшего Митрополита Владимира, «ставшего у кормила Православной Церкви в Украине на стыке двух эпох в жизни общества и государства, тоталитаризма и свободы. Этим и обусловлена та миссия, которую исполняет 121-й Митрополит Киевский в тысячелетней истории нашей Церкви»5.

Начало 90-х годов минувшего века для украинского православия можно назвать самым тяжелым временем

Но и в этот период, когда Церковь определяла свое будущее7, в лице Своих пастырей Господь явил благодатное действие Святого Духа, умудрившего Церковную Полноту. «Поворотным этапом стал Харьковский Архиерейский Собор, значение которого трудно переоценить»8, свидетельствующий о том, что и на сей раз Церковь твердо стоит на канонических позициях.

Впервые за долгое время «Собор прошел не только без согласований со светской властью, но и вопреки ее воле. После десятилетий репрессий, преследований и унижений Церковь восстанавливала свое достоинство. Для этого необходимо было мужество, и украинские епископы его проявили в полной мере»9, когда заявили в Харькове о праве Церкви на свободу. «Избрав новым Предстоятелем митрополита Ростовского и Новочеркасского Владимира, они не сомневались, что именно он это право реализует. Собственно говоря, выбора у него не было. Церковь сказала свое слово, и вернуть ее в недавнее прошлое было бы предательством. 20 июня 1992 года новый Киевский Митрополит прибыл в столицу»10.

Невзирая на унижения, которые Блаженнейшему пришлось перенести, Церковь в который раз осталась на твердом камне канонических правил. Она успешно осуществляет свою миссию, хотя и по сей день переживает болезненную рану раскола. Эти переживания не проходят мимо внимания Блаженнейшего Владыки Владимира. В его «Великопостном послании архипастырям, пастырям, монашеству и всем верным чадам Украинской Православной Церкви» за 2007 год вместе с призывом достойно вступить и провести время святой Четыредесятницы есть и такие слова: «Обращаясь ко всей Полноте Украинской Православной Церкви, призываю в дни Великого поста усилить свои святые молитвы о церковном единстве, об умиротворении нашего общества и особенно о тех, кто пока не находится в церковной ограде. Верю, что наша верность церковным канонам, единодушие пастырей и паствы, искреннее желание преодолеть раскол и смиренные молитвы к Пастыреначальнику принесут достойные плоды покаяния, и все наши соотечественники смогут едиными устами и единым сердцем прославлять в Троице славимого Бога»11.

В каждом своем Пасхальном послании Блаженнейший Митрополит Владимир, обращаясь к пастве с приветствием: «Христос воскресе!», выражает боль и озабоченность тяжелой раной раскола, призывает народ Божий к молитвам о скорейшем уврачевании этого недуга на теле Церкви. Так, в одном из посланий говорится: «Свет Христова Воскресения да озарит сердца всех наших соотечественников, изгоняя дух разобщения и раздоров, а Православная Церковь, верная святым канонам, всегда будет молиться и духовно взращивать истинных сынов Царства Божьего и преданных патриотов земного Отечества»12.

«В лице Митрополита Владимира наша Церковь обрела не просто церковного деятеля или руководителя, а истинного архипастыря»13. Это еще раз подтверждает, что, избирая Предстоятеля, Украинская Православная Церковь положилась на внутреннее чутье, проявив ту силу, которая на заре распространения веры Христовой и Его Церкви стала основой Предания. Именно интуиция, порожденная чистотой сердечной, подсказала единственно верное решение. Личность Блаженнейшего Владыки Владимира была дарована Украине, ее народу и Церкви как не имеющая альтернативы; стало быть, только он один смог бы вывести народ и удержать Церковь в правильном русле канонического бытия. То, над чем до сих пор без видимых успехов трудятся политики, успешно реализуется на уровне церковном. УПЦ без всякого насилия объединяет в себе все регионы Украины. В ней нет сепаратизма и желания находиться на безопасном расстоянии от центральной власти. Своей Церкви и своему Митрополиту одинаково преданы как 600 общин Закарпатья, так и 700 общин Крыма...

«Почему Православная Церковь может объединить народ? Вопрос этот не столь абсурден, как может показаться на первый взгляд. Да и ответ лежит на поверхности: если мы действительно стремимся найти то, что нас объединит, то его следует искать в православии и в жизненном опыте Христианской Церкви»14.

Библиографические ссылки:

1. Яровий О.С. Про українську ментальність та спокій Батьківщини // Вісник Прес-служби УПЦ. - 2005. - Вип. 40. - С. 69.

2. Там же. - С. 70.

3. Там же.

4. Звернення Священного Синоду УПЦ до пастви та українського народу з нагоди 60-річчя повернення греко-католиків у лоно Православної Церкви // Православний вісник. - 2006. - № 3. - С. 4.

5. Пастырь. - К., 2000. - С. 134.

6. Там же. - С. 137.

7. Там же.

8. Там же.

9. Там же.

10. Там же. - С. 138.

11. Великопостное послание Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, архипастырям, пастырям, монашеству и всем верным чадам Украинской Православной Церкви. - К., 2007.

12. Пасхальное послание Митрополита Киевского и всея Украины Владимира, Предстоятеля Украинской Православной Церкви, архипастырям, пастырям, монашеству и всем верным чадам Украинской Православной Церкви. - К., 2007.

13. Пастырь. - К., 2000. - С. 148.

14. Там же. - С. 149.



   
orthodox.org.ua

Украинская Православная Церковь



Обратная связь: presschurch@gmail.com